Jepense que c'est cela qu'il faut comprendre par ce proverbe maladroit "la libertĂ© des uns s'arrĂȘte lĂ oĂč commence celle des autres". Maladroit, parce qu'il s'appuie sur une dĂ©finition "absolutiste" de la libertĂ©, Ă la Sartre, comme si la libertĂ© Ă©tait la possibilitĂ© de faire n'importe quoi, n'importe oĂč, n'importe quand.
arrĂȘtelĂ oĂč commence le droit des autres. The righ ts of one group end where the rights of another begin. arrĂȘte oĂč commence le r es pect des droi ts e t de la dign itĂ© des autres. Freedom of expression, on the other hand, was not absolute an d was s ubject to resp ect of the rights and reputations of others.
LalibertĂ© commence lĂ oĂč se termine celle de lâautre + - Selon les mĂ©decins, le bruit est aussi nocif que le goudron et la nicotine. + - Les campagnes anti-tabac Ă©crasent les autres qui combattent des causes nuisantes tout aussi importantes. + Article 2 Lire la lĂ©gislation Article 3 - Lâinterdiction du tabagisme
LibertĂ©scontre libertĂ©s. Il y a eu longtemps acceptation de ce prĂ©cepte modĂ©rĂ© qui voulait que «la libertĂ© des uns sâarrĂȘte lĂ oĂč commence celle des
ycompris dans la pratique de nos loisirs, il nous faut respecter la libertĂ© des autres. Ce blog a pour objetctif d'Ă©changer sur le comportement dĂ©viant d'individus toujours plus nombreux. Contacter l'auteur; Envoyer Ă un ami ; S'abonner; la libertĂ© s'arrĂȘte lĂ oĂč commence celle des autres. 11 dĂ©cembre 2010. la chasse. Merci Michel MUSSET pour vos commentaires si
hy5fBzX. La libertĂ© dans une RĂ©publique ne peut pas ĂȘtre celle des loups dans la bergerie. La laĂŻcitĂ© reprĂ©sente la meilleure garantie d'une libertĂ© de pensĂ©e mĂȘme minoritaire, mais la libertĂ© ne peut pas ĂȘtre celle de spolier les autres. La rĂ©publique donne des droits et impose des devoirs. Les actes dâintolĂ©rance se multiplient dans la foulĂ©e de lâintolĂ©rance sarkozienne qui a osĂ© Ă LATRAN piĂ©tiner lâinstituteur de la RĂ©publique, qui serait tellement au dessous du curĂ© ! Des oeuvres dâart agressent les convictions dâune communautĂ©, en rĂ©pondant agressivement Ă lâenvahissement du paysage par des symboles dâune autre. Un clĂ©ricalisme rĂ©veille toujours un anticlĂ©ricalisme. je suis allĂ© jusqu'Ă crĂ©er un site riposte Ă ce discours de LATRAN. Dans la suite de la pensĂ©e du pape actuel des catholiques, voilĂ quâon parle de laĂŻcisme comme si câĂ©tait un concept Ă promouvoir la France est dĂ©jĂ solidement laĂŻque. La libertĂ© de pensĂ©e, dâexpression, conquĂȘte de la RĂ©volution française, mĂšre de la laĂŻcitĂ© qui nâest pas une opinion mais la libertĂ© dâen avoir une et mĂȘme dâen changer, sâaccompagne dans la devise rĂ©publicaine de deux mots aussi importants Ă©galitĂ©, fraternitĂ©. LâĂ©galitĂ© concerne des droits, la fraternitĂ© renvoie Ă la solidaritĂ©, la RĂ©publique laĂŻque est aussi sociale. Sans ces piliers, la rĂ©publique pourrait nâĂȘtre quâune banale dĂ©mocratie. IsolĂ© dâun contexte rĂ©publicain, la libertĂ© peut faire beaucoup de mal Sous la houlette de Milton FRIEDMAN la libertĂ© du marchĂ©, que lâon retrouve dans les exigences des traitĂ©s europĂ©ens dâune obligatoire concurrence libre et non faussĂ©e », ruine notre Ă©conomie et jette des millions de travailleurs dans le chĂŽmage. Nous avons payĂ© en France nos centrales Ă©lectriques atomiques, nous en paierons le recyclage, mais aux yeux de lâEurope, EDF entreprise nationale en cours de privatisation bĂ©nĂ©ficie dâun avantage qui fausse la concurrence, car le courant atomique » est moins cherâŠLe gouvernement français contraint EDF Ă vendre 20% de son courant Ă©lectrique nuclĂ©aire Ă ses concurrents GDF Suez, PowĂ©o, Direct Ă©nergie pour leur permettre de le revendre Ă des clients quâils sâefforceront de prendre Ă EDF. Les actionnaires et le PDG de ces sociĂ©tĂ©s ramasseront notre mise ». Sans mĂȘme se baisser ! Il restera Ă EDF, si elle garde ses clients, Ă faire fonctionner des centrales Ă charbon, fuel ou gaz pour rĂ©pondre Ă la demande habituelle, mais avec des coĂ»ts de production plus Ă©levĂ©s, elle devra vendre plus cher son kwh et donc favoriser lâĂ©vaporation de sa clientĂšle, ou faire des Ă©conomies sur dâautres postes comme lâentretien de ses centrales ou de ses barrages. La libertĂ© des syndicats patronaux du monde a fait flĂ©chir les Ă©tats, et aujourdâhui les salariĂ©s sont dans nos pays les vaincus de lâHistoire. LâĂ©galitĂ© de la dĂ©claration des droits de lâHomme est devenue lâĂ©galitĂ© des droits humains aprĂšs sa gĂ©nĂ©ralisation en dĂ©claration universelle. Les femmes sont donc censĂ©es avoir les mĂȘmes droits que les hommes. Câest loin dâĂȘtre universel, mais en France on essaie dây parvenir Ă petits pas. Les associations laĂŻques militent pour cette Ă©galitĂ©. Des symboles religieux de supĂ©rioritĂ© de lâhomme la kippa que la femme juive nâa pas le droit de porter, la burka ou le voile rĂ©servĂ©s aux femmes de milieux musulmans sont interdits dans les service publics. Lâexcision destinĂ©e Ă empĂȘcher la femme dâaccĂ©der Ă un plaisir sexuel est interdite mais encore pratiquĂ©e dans notre pays dans des milieux dâorigine africaine musulmane. La libertĂ© de disposer de son corps et de ne pas garder un enfant non dĂ©sirĂ© suite Ă un viol par exemple a bien fait lâobjet de lois sur lâIVG mais cette loi est condamnĂ©e par une petite puissance Ă©trangĂšre, le Vatican, et des catholiques fondamentalistes, en France, sâemploient parfois par la force, Ă empĂȘcher ces opĂ©rations. Les chrĂ©tiens Ă©vangĂ©listes ont presque rĂ©ussi Ă gĂ©nĂ©raliser leur oppression aux USA sur ce point. Les religions monothĂ©istes nâont jamais Ă©tĂ© favorables Ă lâĂ©galitĂ© hommes /femmes. En concurrence sur la marchĂ© des croyances, elles tombent vite dâaccord sur une prĂ©tendue inĂ©galitĂ©. Nâai-je pas entendu derniĂšrement Monsieur BARBARIN, archevĂȘque de LYON, Ă propos dâun nouvel asservissement des femmes en POLOGNE, poser une curieuse question Ă Monsieur PENA RUIZ, philosophe de la laĂŻcitĂ©, Ă©voquant lâassujettissement des femmes en POLOGNE Et si la majoritĂ© des gens le veut, au nom de la dĂ©mocratie, nâest ce pas juste ? » Nos lois font sans cesse lâobjet de dĂ©tournements et il est heureux que des citoyens et des citoyennes combattent les dĂ©bordements. La libertĂ© est encadrĂ©e et doit continuer Ă lâĂȘtre. Il faut rappeler que notre DĂ©claration des droits de lâHomme et du citoyen Ă©tait accompagnĂ©e dâune dĂ©claration des devoirs. Nous avons un peu oubliĂ© les devoirs. Sur le site RetraitĂ©s dans la RĂ©publique », sous la rubrique CitoyennetĂ© Ă gauche on touve le chapitre Devoirs du citoyen et dans ce chapitre lâarticle DĂ©claration des devoirs qui rappelle et prĂ©cise cette dĂ©claration des Devoirs, jamais abrogĂ©e ! Dans notre 21 Ăšme siĂšcle dĂ©butant, lâindividualisme qui est parfois exacerbĂ© devra de plus en plus ĂȘtre encadrĂ©. La libertĂ© individuelle nâa jamais Ă©tĂ© celle de faire nâimporte quoi, cette libertĂ© se conjugue avec le respect de chacun et chacune, mĂȘme sâil reste du chemin Ă parcourir.
Est-ce que les droits s'appliquent tout le temps ? EducadroitToute personne a des droits. Elle peut les exercer dans la limite du respect de la loi et des droits des et respect de l'autreChaque libertĂ© s'arrĂȘte lĂ oĂč commence celle des autres. Par exemple, la libertĂ© d'expression te donne le droit d'exprimer tes opinions Ă condition de respecter les opinions des autres. Tu es aussi libre de dire ce que tu penses mais la loi t'interdit d'insulter quelqu' nos droits sont parfois limitĂ©s par l'Etat ?Quand il y a un danger pour la sĂ©curitĂ© des personnes pandĂ©mie, crise sanitaire, menace terroriste..., l'Etat peut dĂ©cider de limiter les libertĂ©s en mettant en place un confinement, l'Ă©tat d'urgence. Dans notre sociĂ©tĂ©, l'Etat est le garant de l'ordre public, c'est-Ă -dire de la sĂ©curitĂ© et de la tranquilitĂ© des personnes. Si certains de nos droits peuvent ĂȘtre limitĂ©s c'est dans l'intĂ©rĂȘt de toutes et RETENIRLes droits peuvent, dans certaines circonstances, ĂȘtre le cas notamment lorsque les droits d'une personne entre en conflit avec ceux d'une personne car la libertĂ© des uns s'arrĂȘte lĂ oĂč commence celle des autres ».Les droits peuvent ĂȘtre limitĂ©s en cas de risques pour la les autres vidĂ©os Educadroit, le droit pour les 6-11 ans. RĂ©alisateur DĂ©fenseur des droitsProducteur DĂ©fenseur des droitsAnnĂ©e de copyright 2017AnnĂ©e de production 2017AnnĂ©e de diffusion 2017PubliĂ© le 13/11/20ModifiĂ© le 28/09/21Ce contenu est proposĂ© par
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On est en droit de se poser la question, Ă force dâentendre quotidiennement les revendications des antivax et dâen constater les effets sur notre sociĂ©tĂ©. Ils sont bien conscients que vivre en sociĂ©tĂ© leur donne des droits et, comme ils pensent en ĂȘtre spoliĂ©s, ils manifestent. Câest leur droit, mais un droit qui prĂŽne le Moi dâabord, moi dâabord et les autres, on sâen fout. » En fait, ils sont animĂ©s par lâindividualisme, le nĂ©gationnisme, la paranoĂŻa, le mĂ©pris du collectif, le tout relayĂ© par la dĂ©sinformation des rĂ©seaux sociaux. Nous sommes Ă droite de la droite profonde. Ils refusent donc que le revers de la mĂ©daille de cette vie en sociĂ©tĂ© impose aussi des devoirs, un des premiers Ă©tant le respect de lâautre. Quand on regarde la proportion de non-vaccinĂ©s qui sont en rĂ©animation Ă lâhĂŽpital, nous nageons en pleine inconscience. Ils participent Ă la mise Ă genoux de nos services de santĂ©, empĂȘchent dâautres interventions chirurgicales, mettent leurs congĂ©nĂšres en danger, participent Ă la crise Ă©conomique, freinent la sortie de la pandĂ©mie, etc. Je me souviens avoir vu un de ces patients repentis », sur son lit dâhĂŽpital, qui demandait Ă ĂȘtre vaccinĂ©. Quelle belle inconscience ! Jâai vu aussi une femme violemment contre le passe sanitaire qui revendiquait sa libertĂ© de vivre⊠Revendiquait-elle aussi sa libertĂ© de mourir, sa libertĂ© de ne pas se faire soigner ? Dans notre sociĂ©tĂ© altruiste, la santĂ© est un droit. On ne peut le refuser. Mais de lĂ Ă penser certaines choses quâon nâose mĂȘme pas imaginer, il nây a quâun pas. Jây pense, mais je ne franchirai pas ce pas, parce que je vis en sociĂ©tĂ© et que ma libertĂ© sâarrĂȘte oĂč commence celle des autres. Ă voir en vidĂ©o
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