12K Likes, 9 Comments. TikTok video from 𝔥𝔰𝔪’🧝🏾‍♀️ (@hsm2.21): "clochaardee". quand ma soeur m’a dit qu’elle allait rattraper ces jours de jeunes à partir de laid alors que d’après Abou sa’id Al koudri, le prophète ﷺ a dit : « le jeune ne convient pas durant 2 jours: le jour du sacrifice et le jour de la Ilest permis au malade de ne pas jeûner le mois de Ramadan. Allah Exalté Soit-Il a dit: [Quiconque d’entre vous est malade ou en voyage, devra jeûner un nombre égal d’autres jours]. [Al Baqara 184] Le malade pour qui ne pas jeûner le mois de Ramadan est autorisé est celui dont la maladie lui rend le jeûne pénible ou qui nuit à sa Dureste, même si l’avis que nous considérons valable est de ne pas rattraper le jeûne [du jour dans lequel la personne s’est masturbée] ; quoique l’avis de la majorité des Ulémas, obligeant cette personne de rattraper le jeûne, peut être pris à titre de précaution. jai honte de le dire mais il faut bien que je trouve une solution. je n'arrive pas à tenir le ramadan. Ce matin je me suis levée à 3h30 pour m faire à manger et manger. la tete pas claire et me sens trop diminuée. j ai demandé pardon à Dieu et ai cassé ma journée avec un café (c est meme pas tellement pour manger, mais vraiment pour Voeuxbon ramadan 2022 original. Que ce mois de jeune sacré soit comme une fleur du bonheur qui pousse en ton cœur empli de foi musulmane. Que chacun de tes jours de jeûne soit un pas qui te mène vers le paradis des gens pieux. Que toute ta famille et tes amis trouvent en toi un exemple à suivre. Inchallah . Réponse: Cette action n’est pas permise ou halal pour qui que ce soit de faire cela, de ne pas rattraper le jeûne d’un Ramadân à un autre. Il ne peut pas faire cela à moins qu’il n’ait une raison légiférée, telle que la maladie ou le voyage durant toute l’année sans CLSO. Le jeûne du mois de Ramadan est une obligation sur chaque musulman homme et femme et c'est un des piliers et des grandes bases de l'islam. Allah dit Ô les croyants ! On vous a prescrit as-Siyam comme on l’a prescrit à ceux d’avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété, » [sourate Al-Baqara 183]Le mot "kutiba" prescrit signifie ici "furida" rendu obligatoire. Ainsi, quand la jeune fille atteint l'âge dans lequel elle sera tenue responsable de ses actes, et qu’un des signes de puberté devient apparent chez elle, parmi lesquels est la menstruation, alors l'obligation de jeûner commence pour elle. Elle pourrait commencer à avoir ses règles dès l’âge de neuf ans. Cependant, quelques jeunes filles ne sont pas conscientes que l'on exige qu'elles commencent à jeûner à ce point, donc elle ne jeûne pas, pensant qu'elle est trop jeune, ses parents ne lui ordonnent pas non plus de jeûner. C'est une grande négligence, car un des piliers de l’islam est abandonné. Si cela arrive à une femme, elle est obligée de compenser les jours de jeûne qu’elle a abandonné depuis le moment où elle a commencé à avoir ses règles, même si une longue période de temps est passé depuis ce temps-là, car cela reste dans ses est obligé de jeûner Ramadan ?Quand le mois de Ramadan vient, chaque musulman homme et femme qui a atteint l'âge de puberté, est en bonne santé et est résidant c'est-à-dire ne voyageant pas est obligé de jeûner. Et quiconque est malade ou voyage pendant le mois, peut rompre le jeûne et rattraper le nombre de jours manqués plus tard. Allah dit Donc quiconque d’entre vous est présent en ce mois, qu’il jeûne ! Et quiconque est malade ou en voyage, alors qu’il jeûne un nombre égal d’autres jours » [sourate Al-Baqara 185]de même, quiconque voit arriver Ramadan et est très vieux et incapable de jeûner ou est atteint d’une maladie chronique incurable- homme ou femme - peut rompre le jeûne et nourrir, en compensation, un indigent de la moitié d'un sa' quatre poignées de nourriture des gens du pays pour chaque jour manqué. Allah dit Mais pour ceux qui ne pourraient le supporter qu’avec grande difficulté, il y a une compensation nourrir un pauvre » [sourate Al-Baqara 184]Ibn 'Abbas radiallahu anhu a dit Ce verset est pour le vieil homme pour qui on espère plus la guérison. » [Sahih Al-Bukhari] Et la personne malade dont on espère plus la guérison tombe sous la règle de la vieille personne. Et il ne doit pas rattraper les jours manqués à cause de son incapacité à femme a certaines excuses qui lui permettent de rompre le jeûne de Ramadan, à condition qu'elle rattrape les jours de jeûne manqués en raison de ces excuses. Ces excuses sont 1. Les menstrues et le saignement post-natal On interdit à la femme de jeûner alors qu'elle est dans ces deux états. Et elle est obligée à rattraper plus tard les jours de jeûne manqués. Ceci est basé sur ce qui est rapporté dans les deux Sahihd’après 'Aisha radiallahu anha qui a dit On nous a ordonné de rattraper les jours manqués de jeûne mais on ne nous a pas ordonné de rattraper les prières manquées. » Elle a donné cette réponse quand une femme lui a demandé Pourquoi une femme ayant ses règles doit-elle rattraper les jours manqués de jeûne et pas les prières manquées ? » Donc elle radiallahu anha a clarifié que ce sont des questions qui dépendent de la révélation, qui doivent suivre les textes à la sagesse derrière cela, alors Shaikhul-Islam Ibn Taimiya a dit dans Majmu'-ul-Fatawa 15/251 Le sang qui sort de la femme à cause des menstrues contient une décharge de sang. Une femme ayant ses règles peut jeûner en des temps autres que quand le sang sort d'elle en raison des menstrues qui contiennent son sang. Donc son jeûne dans cette situation est un jeûne modéré et équilibré - aucun sang, qui renforce le corps et qui est sa substance principale – ne sort d'elle pendant cette période. Mais son jeûne quand elle a ses règles nécessite que son sang sorte - le sang, qui est le composant principal de son corps et qui mènera à une faiblesse et à un manque dans son corps. Et cela entraînera que son jeûne ne soit pas d'une nature modérée et équilibrée. C’est pourquoi elle doit jeûner seulement quand elle n’est pas réglée. »2. Grossesse et Allaitement Si à cause du jeûne résulte un mal causé à la femme ou au bébé ou aux deux, elle peut rompre le jeûne si elle est enceinte ou allaite. Mais si le mal pour lequel elle rompt son jeûne s’applique seulement à son bébé et pas elle, alors elle doit rattraper les jours de jeûne qu’elle a manqué et nourrir un indigent chaque jour manqué. Et si le mal s'applique seulement à elle, il lui est suffisant de rattraper les jours manqués. Ceci, car la femme enceinte et la femme qui allaite tombent sous la généralité de la Parole d'Allah Mais pour ceux qui ne pourraient le supporter qu’avec grande difficulté, il y a une compensation nourrir un pauvre » [sourate Al-Baqara 184]Al-Hafidh Ibn Kathir rahimahullaah a dit dans son tafsir 1/379 Parmi ceux qui tombent sous la signification de ce verset sont les femmes enceintes et celles qui allaitent, si elles craignent pour elles ou pour leurs enfants. » Et Shaikhul-Islam Ibn Taimiya a dit Si une femme enceinte craint pour son fœtus, elle ne doit pas jeûner et rattraper au lieu de cela chaque jour de jeûne manqué et nourrir un indigent avec de 2 kilogrammes de pain. » [Majmu'-ul-Fatawa 25/318]Notes Importantes Istihada Saignement Irrégulier Ceci est l’état dans lequel une femme observe un saignement, qui n'est pas son sang des menstrues. Elle doit observer le jeûne et il ne lui est pas permis de rompre le jeûne à cause de ce type de saignement. En mentionnant la permission pour la femme réglée de rompre le jeûne, Shaikhul-Islam Ibn Taimiya rahimahullaah a dit Contrairement à la femme en état d'Istihada, car cet état comprend une période de temps qui n’est pas fixe et il n'y a pas de période pendant laquelle on peut lui commander de commencer à jeûner de nouveau. Ainsi, à cause de cela, il n'est pas possible d'avertir contre cela, de même que pour l’éjaculation inopinée, le saignement en raison d'une blessure, la colère, Al-Ihtilam quand le liquide sexuel sort des parties privées sans relations ou ébats, comme toutes les autres choses qui n'ont pas de temps fixé contre lesquels on pourrait être avertis. Ainsi ceci Istihada n'est pas quelque chose qui annule le jeûne, comme le sang des menstrues. » [Majmu'-ul-Fatawa 25/251]2. La femme ayant ses règles comme la femme enceinte et qui allaite, si elles rompent leur jeûne pendant Ramadan, doivent rattraper les jours manqués de jeûne entre le Ramadan dans lequel elles ont rompu leur jeûne et le prochain Ramadan. Mais les rattraper tôt est meilleur. Et s’il reste seulement quelques jours avant que le Ramadan suivant ne commence, elles sont obligées de rattraper les jours de jeûne manqués du Ramadan précédent afin que le nouveau Ramadan n’arrive pas alors qu’elles doivent toujours jeûner des jours du Ramadan précédent. Mais si elles ne le font pas et que Ramadan arrive alors qu’elles doivent toujours rattraper les jours de jeûne du Ramadan précédent et qu’elles n'ont aucune excuse valable pour l’avoir retardé, elles sont obligées de rattraper les jours manqués et de nourrir un indigent chaque jour. Mais si elles ont une excuse valable, alors elles doivent seulement rattraper les jours de jeûne manqués. De même pour ceux qui doivent rattraper les jours de jeûne manqués en raison de la maladie ou du voyage. Leur règle est comme la règle pour la femme qui a rompu le jeûne en raison des menstrues, avec les détails précédemment Il n'est pas permis à une femme d’observer un jeûne recommandé si son mari est présent à moins qu'elle n'ait sa permission. Ceci est basé sur ce que Al-Bukhari, Muslim et d'autres ont rapporté d'Abû Huraira radiallahu anhu que le prophète salallahu alayhi wa salam a dit Il n'est pas permis à la femme de jeûner alors que son mari est présent sans sa permission. » Dans quelques narrations du hadith chez Ahmad et Abû Dawud, vient la formulation ... sauf Ramadan. » Mais si le mari lui permet d'observer un jeûne recommandé ou il n'est pas présent ou si elle n'a pas de mari, alors elle est encouragée à observer ce jour de jeûne recommandé. Ceci particulièrement pendant les jours où on recommande le jeûne comme les lundi et jeudi, trois jours chaque mois, six jours de Shawal, le dixième jour de Dhul-Hijja, le jour de 'Arafat et le Jour de 'Ashura et le jour avant ou après. Cependant, elle ne doit pas observer un jeûne recommandé alors qu'elle doit rattraper des jours du Ramadan précédent, avant qu'elle ne rattrape d'abord ces jours manqués et Allah est plus Si une femme ayant ses règles arrête de saigner pendant une journée de Ramadan, elle doit commencer son jeûne pour le reste du jour, mais le rattraper avec les jours qu'elle n'a pas jeûné à cause des menstrues. Son jeûne pour le reste du jour où elle arrête de saigner est une obligation sur elle, quel que soit le temps c'est-à-dire Ramadan.Article tiré du site livre Tanbihat 'ala Ahkam takhtassu bil-Mu'minat pg. 62-67Traduit par les salafis de l’EstLe jeûne du mois de Ramadan est une obligation sur chaque musulman homme et femme et c'est un des piliers et des grandes bases de l'islam. Allah dit Ô les croyants ! On vous a prescrit as-Siyam comme on l’a prescrit à ceux d’avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété, » [sourate Al-Baqara 183]Le mot "kutiba" prescrit signifie ici "furida" rendu obligatoire. Ainsi, quand la jeune fille atteint l'âge dans lequel elle sera tenue responsable de ses actes, et qu’un des signes de puberté devient apparent chez elle, parmi lesquels est la menstruation, alors l'obligation de jeûner commence pour elle. Elle pourrait commencer à avoir ses règles dès l’âge de neuf ans. Cependant, quelques jeunes filles ne sont pas conscientes que l'on exige qu'elles commencent à jeûner à ce point, donc elle ne jeûne pas, pensant qu'elle est trop jeune, ses parents ne lui ordonnent pas non plus de jeûner. C'est une grande négligence, car un des piliers de l’islam est abandonné. Si cela arrive à une femme, elle est obligée de compenser les jours de jeûne qu’elle a abandonné depuis le moment où elle a commencé à avoir ses règles, même si une longue période de temps est passé depuis ce temps-là, car cela reste dans ses est obligé de jeûner Ramadan ?Quand le mois de Ramadan vient, chaque musulman homme et femme qui a atteint l'âge de puberté, est en bonne santé et est résidant c'est-à-dire ne voyageant pas est obligé de jeûner. Et quiconque est malade ou voyage pendant le mois, peut rompre le jeûne et rattraper le nombre de jours manqués plus tard. Allah dit Donc quiconque d’entre vous est présent en ce mois, qu’il jeûne ! Et quiconque est malade ou en voyage, alors qu’il jeûne un nombre égal d’autres jours » [sourate Al-Baqara 185]de même, quiconque voit arriver Ramadan et est très vieux et incapable de jeûner ou est atteint d’une maladie chronique incurable- homme ou femme - peut rompre le jeûne et nourrir, en compensation, un indigent de la moitié d'un sa' quatre poignées de nourriture des gens du pays pour chaque jour manqué. Allah dit Mais pour ceux qui ne pourraient le supporter qu’avec grande difficulté, il y a une compensation nourrir un pauvre » [sourate Al-Baqara 184]Ibn 'Abbas radiallahu anhu a dit Ce verset est pour le vieil homme pour qui on espère plus la guérison. » [Sahih Al-Bukhari] Et la personne malade dont on espère plus la guérison tombe sous la règle de la vieille personne. Et il ne doit pas rattraper les jours manqués à cause de son incapacité à femme a certaines excuses qui lui permettent de rompre le jeûne de Ramadan, à condition qu'elle rattrape les jours de jeûne manqués en raison de ces excuses. Ces excuses sont 1. Les menstrues et le saignement post-natal On interdit à la femme de jeûner alors qu'elle est dans ces deux états. Et elle est obligée à rattraper plus tard les jours de jeûne manqués. Ceci est basé sur ce qui est rapporté dans les deux Sahihd’après 'Aisha radiallahu anha qui a dit On nous a ordonné de rattraper les jours manqués de jeûne mais on ne nous a pas ordonné de rattraper les prières manquées. » Elle a donné cette réponse quand une femme lui a demandé Pourquoi une femme ayant ses règles doit-elle rattraper les jours manqués de jeûne et pas les prières manquées ? » Donc elle radiallahu anha a clarifié que ce sont des questions qui dépendent de la révélation, qui doivent suivre les textes à la sagesse derrière cela, alors Shaikhul-Islam Ibn Taimiya a dit dans Majmu'-ul-Fatawa 15/251 Le sang qui sort de la femme à cause des menstrues contient une décharge de sang. Une femme ayant ses règles peut jeûner en des temps autres que quand le sang sort d'elle en raison des menstrues qui contiennent son sang. Donc son jeûne dans cette situation est un jeûne modéré et équilibré - aucun sang, qui renforce le corps et qui est sa substance principale – ne sort d'elle pendant cette période. Mais son jeûne quand elle a ses règles nécessite que son sang sorte - le sang, qui est le composant principal de son corps et qui mènera à une faiblesse et à un manque dans son corps. Et cela entraînera que son jeûne ne soit pas d'une nature modérée et équilibrée. C’est pourquoi elle doit jeûner seulement quand elle n’est pas réglée. »2. Grossesse et Allaitement Si à cause du jeûne résulte un mal causé à la femme ou au bébé ou aux deux, elle peut rompre le jeûne si elle est enceinte ou allaite. Mais si le mal pour lequel elle rompt son jeûne s’applique seulement à son bébé et pas elle, alors elle doit rattraper les jours de jeûne qu’elle a manqué et nourrir un indigent chaque jour manqué. Et si le mal s'applique seulement à elle, il lui est suffisant de rattraper les jours manqués. Ceci, car la femme enceinte et la femme qui allaite tombent sous la généralité de la Parole d'Allah Mais pour ceux qui ne pourraient le supporter qu’avec grande difficulté, il y a une compensation nourrir un pauvre » [sourate Al-Baqara 184]Al-Hafidh Ibn Kathir rahimahullaah a dit dans son tafsir 1/379 Parmi ceux qui tombent sous la signification de ce verset sont les femmes enceintes et celles qui allaitent, si elles craignent pour elles ou pour leurs enfants. » Et Shaikhul-Islam Ibn Taimiya a dit Si une femme enceinte craint pour son fœtus, elle ne doit pas jeûner et rattraper au lieu de cela chaque jour de jeûne manqué et nourrir un indigent avec de 2 kilogrammes de pain. » [Majmu'-ul-Fatawa 25/318]Notes Importantes Istihada Saignement Irrégulier Ceci est l’état dans lequel une femme observe un saignement, qui n'est pas son sang des menstrues. Elle doit observer le jeûne et il ne lui est pas permis de rompre le jeûne à cause de ce type de saignement. En mentionnant la permission pour la femme réglée de rompre le jeûne, Shaikhul-Islam Ibn Taimiya rahimahullaah a dit Contrairement à la femme en état d'Istihada, car cet état comprend une période de temps qui n’est pas fixe et il n'y a pas de période pendant laquelle on peut lui commander de commencer à jeûner de nouveau. Ainsi, à cause de cela, il n'est pas possible d'avertir contre cela, de même que pour l’éjaculation inopinée, le saignement en raison d'une blessure, la colère, Al-Ihtilam quand le liquide sexuel sort des parties privées sans relations ou ébats, comme toutes les autres choses qui n'ont pas de temps fixé contre lesquels on pourrait être avertis. Ainsi ceci Istihada n'est pas quelque chose qui annule le jeûne, comme le sang des menstrues. » [Majmu'-ul-Fatawa 25/251]2. La femme ayant ses règles comme la femme enceinte et qui allaite, si elles rompent leur jeûne pendant Ramadan, doivent rattraper les jours manqués de jeûne entre le Ramadan dans lequel elles ont rompu leur jeûne et le prochain Ramadan. Mais les rattraper tôt est meilleur. Et s’il reste seulement quelques jours avant que le Ramadan suivant ne commence, elles sont obligées de rattraper les jours de jeûne manqués du Ramadan précédent afin que le nouveau Ramadan n’arrive pas alors qu’elles doivent toujours jeûner des jours du Ramadan précédent. Mais si elles ne le font pas et que Ramadan arrive alors qu’elles doivent toujours rattraper les jours de jeûne du Ramadan précédent et qu’elles n'ont aucune excuse valable pour l’avoir retardé, elles sont obligées de rattraper les jours manqués et de nourrir un indigent chaque jour. Mais si elles ont une excuse valable, alors elles doivent seulement rattraper les jours de jeûne manqués. De même pour ceux qui doivent rattraper les jours de jeûne manqués en raison de la maladie ou du voyage. Leur règle est comme la règle pour la femme qui a rompu le jeûne en raison des menstrues, avec les détails précédemment Il n'est pas permis à une femme d’observer un jeûne recommandé si son mari est présent à moins qu'elle n'ait sa permission. Ceci est basé sur ce que Al-Bukhari, Muslim et d'autres ont rapporté d'Abû Huraira radiallahu anhu que le prophète salallahu alayhi wa salam a dit Il n'est pas permis à la femme de jeûner alors que son mari est présent sans sa permission. » Dans quelques narrations du hadith chez Ahmad et Abû Dawud, vient la formulation ... sauf Ramadan. » Mais si le mari lui permet d'observer un jeûne recommandé ou il n'est pas présent ou si elle n'a pas de mari, alors elle est encouragée à observer ce jour de jeûne recommandé. Ceci particulièrement pendant les jours où on recommande le jeûne comme les lundi et jeudi, trois jours chaque mois, six jours de Shawal, le dixième jour de Dhul-Hijja, le jour de 'Arafat et le Jour de 'Ashura et le jour avant ou après. Cependant, elle ne doit pas observer un jeûne recommandé alors qu'elle doit rattraper des jours du Ramadan précédent, avant qu'elle ne rattrape d'abord ces jours manqués et Allah est plus Si une femme ayant ses règles arrête de saigner pendant une journée de Ramadan, elle doit commencer son jeûne pour le reste du jour, mais le rattraper avec les jours qu'elle n'a pas jeûné à cause des menstrues. Son jeûne pour le reste du jour où elle arrête de saigner est une obligation sur elle, quel que soit le temps c'est-à-dire Ramadan.Article tiré du site livre Tanbihat 'ala Ahkam takhtassu bil-Mu'minat pg. 62-67Traduit par les salafis de l’Est El 'IlmL'apprentissage de la science religieuse islamique selon la compréhension des pieux prédécesseurs Le deal à ne pas rater Cartes Pokémon où commander le coffret Pokémon Go Collection ... € Voir le deal Le deal à ne pas rater Cartes Pokémon où commander le coffret Pokémon Go Collection ... € Voir le deal El 'Ilm Lecture en ligne Articles Les 5 Piliers Ramadhan Les règles du jeûne AuteurMessageInvitéInvitéSujet Doit-on rattraper les jours manqués de ramadan immédiatement et consécutivement ? Mer 26 Avr 2017 - 1729 Doit-on rattraper les jours manqués de ramadan immédiatement et consécutivement ? Cheikh Muhammad Ibn Salih Al-Othaymin, qu’Allah lui fasse miséricordeQuestion Noble Cheikh, une femme a six jours de ramadan à rattraper. Doit-elle jeûner de manière consécutive ou un jour sur deux?Réponse Il n'est pas obligatoire que le rattrapage des jours de ramadan soit accompli immédiatement, ni consécutivement. C’est pour cela que la mère des croyants, Aïcha, qu'Allah l'agrée, ne rattrapait ses jours [manqués] de ramadan que lors [du mois] de sha'bân. Néanmoins, le mieux est de les jeûner immédiatement et consécutivement afin de s'acquitter rapidement de sa responsabilité et de pouvoir jeûner six jours du mois de chawwâl.[Fin de la réponse de Cheikh Muhammad Ibn Salih Al-Othaymin, qu’Allah lui fasse miséricorde]Traduit et publié par Source Doit-on rattraper les jours manqués de ramadan immédiatement et consécutivement ? Page 1 sur 1 Sujets similaires» Que doit faire la femme qui se purifie des menstrues en journée de Ramadan ?» Si un homme rentre en Islam le dernier jour de Ramadan doit-il payer la Zakat?» A l’arrivée de ramadan, jours non rattrapés que faire ?» Quand est-ce que commencent les dix derniers jours de Ramadan ?» L'i'tikaf durant les dix derniers jours du mois de RamadanPermission de ce forumVous ne pouvez pas répondre aux sujets dans ce forumEl 'Ilm Lecture en ligne Articles Les 5 Piliers Ramadhan Les règles du jeûneSauter vers Créer un forum © phpBB Forum gratuit d'entraide Signaler un abus Forum gratuit LE RATTRAPAGE DES JOURS NON JEÛNÉS DE RAMADAN Louange à Allah, Maître des Mondes, et paix et salut sur celui qu’Allah a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection. Le jeûne du mois de Ramadan est un des piliers de l’Islam ainsi qu’une de ses bases importantes. Allah a légiféré cela aux croyants comme il l’a légiféré aux communautés précédentes. Allah a dit dans le sens des versets O les croyants! On vous a prescrit ordonné le ramadan comme on l’a prescrit ordonné à ceux d’avant vous, afin que vous atteigniez la piété. » Pour faciliter le jeûne à Ses serviteurs, Allah ne l’a prescrit qu’à ceux qui peuvent le supporter. Il autorise la non observance du jeûne à ceux qui ne peuvent pas s’y soumettre pour une excuse légale. Les excuses légales qui permettent de ne pas jeûner sont présentées dans un autre article qui sera publié prochainement inchaAllah. SUIS-JE OBLIGÉ DE RATTRAPER MES JOURS NON JEÛNÉS AVANT LE PROCHAIN RAMADAN ? Tous les imams sont d’avis que celui qui rate le jeûne de jours du Ramadan doit les rattraper avant l’arrivée du Ramadan suivant. Ils fondent leur avis sur ce hadith D'après Abdallah Al Bahi, Aïcha qu'Allah l'agréée a dit " Je ne rattrapais les jours que je devais effectuer de Ramadan que durant Chaaban* jusqu'à ce que le Prophète décèdeﷺ .* C'est à dire le mois qui précède le Ramadan suivant. Sa volonté d’agir ainsi permet de comprendre qu’il n’est pas permis de retarder le rattrapage jusqu’à l’arrivée du Ramadan suivant. Ainsi, si l’on ne rattrape pas les jours manqués avant le prochain Ramadan, deux cas peuvent se présenter La présence d’une excuse comme une maladie qui continue jusqu’à l’arrivée du Ramadan suivant. Dans ce cas, l’excuse exclut le péché. La personne ne fera que rattraper les jours ratés quand elle le pourra. Ceci est l’avis des quatre imams. L’absence d’excuse, c’est-à-dire que la personne a eu la possibilité de rattraper le jeûne mais ne l’a pas fait jusqu’à l’arrivée du Ramadan suivant. La personne tombe alors dans le péché et doit donc se repentir auprès d’Allah. Elle devra alors rattraper les jours après la fin du prochain Ramadan et nourrir un pauvre pour chaque jour non jeûné. EST-CE QUE JE PEUX RETARDER LE RATTRAPAGE DE MES JOURS ? La personne qui a des jours de Ramadan à rattraper n’est pas obligée de les rattraper dès le jour qui suit l’Aid. Les savants sont en consensus à propos de cela. L’imam Ibn Abdel Bar mort en 463 du calendrier hégirien a dit Les savants sont en consensus sur le fait que la personne qui rattrape les jours qui lui incombaient de Ramadan durant le mois de Chaaban qui le suit a accompli l’obligation et n’a pas été négligente ». ¹ Ainsi, la fin du temps durant lequel il est permis de retarder le rattrapage des jours de Ramadan est la fin du mois de Chaaban qui précède l’entrée du mois de Ramadan suivant. Ceci est l’avis de la majorité des savants. EST-CE PRÉFÉRABLE DE LES RATTRAPER DE SUITE APRÈS L'AID ? Ceci est recommandé car c’est plus prudent dans le sens où la personne ne sait pas si elle sera capable de rattraper dans le futur. En effet, Allah a encouragé le fait de s’empresser vers le bien. L’imam Nawawi mort en 676 du calendrier hégirien a dit Il est recommandé de s’empresser de rattraper les jours manqués de Ramadan car ceci est plus prudent ». ² EST-CE QUE JE PEUX RATTRAPER LES JOURS SEPARÉMENT ? Il est recommandé de rattraper les jours à la suite mais il est aussi permis de les Ibn Hajar mort en 852 du calendrier hégirien a dit Les savants qui permettent de séparer les jours lors du rattrapage du Ramadan sont tous d’accord sur le fait que jeûner les jours à la suite est meilleur ». ³Il est nécessaire de rappeler que quiconque entame le rattrapage d’un jeûne obligatoire n’a pas le droit de le rompre sans excuse valable. EST-CE QUE JE PEUX RATTRAPER MES JOURS DE RAMADAN EN MÊME TEMPS QUE LE JEUNE SURÉROGATOIRE ? Si on rattrape les jours manqués de Ramadan durant un jour durant lequel le jeûne est méritoire, alors on aura accompli le rattrapage et on aura également obtenu le mérite de ce que si l’on jeûne les jours à rattraper durant le lundi ou le jeudi, durant les jours blancs, ou encore les dix jours de Dhoul Hijja, le jour de Arafat ou Achoura, alors le rattrapage des jours non-jeûnés durant le Ramadan sera valable et on aura en plus obtenu la récompense liée au jeûne de ce jour est cependant important de rappeler que l’obligatoire prévaut sur le surérogatoire. De ce fait, rattraper les jours de Ramadan est prioritaire sur le jeûne surérogatoire. Le savoir parfait appartient à Allah سبحانه وتعالى, et notre dernière invocation est qu’Allah, Seigneur des Mondes, soit Loué et que prière et salut soient sur notre Prophète, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection. ¹ Al Istidhkar vol 10 p Charh Sahih Mouslim vol 8 p Fath Al Bari 4/189. Louange à Allah, que la prière et le salut soient sur son prophète Mohamed sur sa famille et sur tous ceux qui le suivent jusqu’au jour de la résurrection Dieu dit dans le Coran Oh vous qui croyez, le Jeûne vous est prescrit comme il a été prescrit à ceux qui vous ont précédés, ainsi atteindrez-vous la piété »Coran 2 Verset 183 Le jeûne du mois de Ramadan constitue le quatrième des cinq piliers de l’Islam. L’obligation de jeûner a été instaurée pour les Musulmans dans la seconde année de l’Hégire par la révélation du verset cité ci-dessus. Siâm » en arabe signifie s’abstenir, se retenir de… Appliqué à la religion, le mot Siâm » jeûne a pris le sens de renoncer à tout ce qui est considéré comme étant susceptible de rompre le jeûne c’est à dire de manger, boire avoir des rapports intimes et cela depuis l’apparition de l’aube jusqu’au coucher du soleil. A ce sujet, Dieu dit dans le Coran …mangez et buvez jusqu’à ce que se distingue, pour vous, le fil blanc de l’aube du fil noir de la nuit. Puis accomplissez le jeûne jusqu’à la nuit…. »Coran 2 Verset 187 Le jeûneur devra émettre en son for intérieur l’intention niyya de jeûner le mois de Ramadan depuis la veille la nuit du premier jour à jeûner. Certains savants recommandent d’émettre cette intention à chaque soir après le coucher la nuit du Ramadan, d’autres par contre – les malikites- estiment que l’intention peut être émise une seule fois pour tout le mois et cela la veille du premier jour de Ramadan après le coucher du soleil et avant l’aube sans la renouveler pour autant sauf en cas de rupture d’un jour ou plus pendant le mois de Ramadan, dans ce cas l’intention est à renouveler avant de poursuivre le jeûne. AttentionSi la personne émet l’intention pendant la journée son jeûne est invalide il faut que l’intention soit émise la nuit comme précisé. Ce qui est équivalent à l’intention et qui est valide c’est aussi la niyya Hukmiyya implicite manifestée par un comportement particulier comme le Suhûr de sorte que si tu demandais à cette personne-par exemple- pourquoi tu prends le Suhûr il dira pour Siâm le jeûne n’est pas seulement l’abstention de nourriture, mais également une purification de son comportement à l’égard des autres. Il constitue la meilleure expiation des fautes commises durant l’année. Le Prophète paix et salut sur lui a dit Qui jeûne le mois de Ramadan avec foi en comptant sur la récompense divine, ses péchés lui seront pardonnés »Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim Le Siâm est une école de patience, de compassion, il aide à fortifier la foi. Il habitue la communauté à la solidarité et à la Justice, il suscite en elle la charité et l’altruisme. A ce sujet, le Messager d’Allah paix et salut sur lui a dit La meilleure charité est celle accomplie pendant le mois de Ramadan »Rapporté par At-Tirmidhî Il suscite la fraternité et l’amour loin de tout égoïsme et de tout du premier jour du Ramadan pour chaque pays est centralisée par les autorités compétentes responsables. Dans un souci d’union et pour éviter la Fitna », il faut donc suivre le calendrier de cette autorité centrale et ne pas jeûner chacun suivant un pays Qui doit jeuner Tout Musulman des deux sexes ayant atteint la puberté et jouissant de ses facultés mentales et d’une santé normale. Pour la femme ajoutons le fait de ne pas être en état de menstrues ou de lochies. Sinon son jeûne est invalide. Si les menstrues ou lochies s’interrompent fut-ce un instant avant le lever de l’aube ou même exactement à l’aube et non après, la femme est assujettie à l’obligation de jeûner le jour même si elle ne fait pas la grande ablution Ghusl.On distingue trois sortes de conditions pour le jeûne Les conditions de validité du jeûne qui sont de deux Être musulman et le temps du jeûne. Donc si le non musulman jeûne son jeûne ne sera pas conditions d’obligation sont de trois La puberté, la possibilité de jeûner et le non voyage. C’est-à-dire que l’enfant- par exemple- qui n’a pas atteint la puberté, n’est pas obligé de jeûner mais s’il jeûne son jeûne sera conditions d’obligation et de validité sont de trois La raison, on cite également le cas de perte de conscience, la personne qui s’évanouie à l’aube au moment de l’intention, ou celui qui s’évanouie après l’aube pendant toute la journée ou une grande partie de la journée plus que la moitié rattrapera ce jour concerné., ne pas être en état de menstrues ni de lochies et l’entrée du mois de Ramadan. Donc le fou par exemple n’est pas obligé de jeûner et même s’il jeûne son jeûne n’est pas accepté. Idem pour la femme qui a ses menstrues ou lochies ou pour celui qui jeûne avant le mois de Ramadan exemple quelqu’un qui va jeûner deux jours avant en voulant les compter dans le Ramadan suivant.2. Ceux qui sont dispensés du jeûne– Le malade dont le cas s’aggraverait par le Jeûne ou qu’il craint que la guérison ne soit retardée par le jeûne ou qu’il craint de produire une autre maladie ou qu’il lui est très pénible de jeûner à cause de cette maladie.– Le combattant dans la voie de Dieu qui verrait sa combativité diminuer par le Jeûne Il lui est préférable de ne pas jeûner s’il pense croit qu’il aura plus de force ainsi. Il rattrapera bien sûr plus tard. – La personne âgée que le Jeûne pourrait affaiblir ou nuire à sa santé. – Le voyageur dans la mesure où ce voyage est licite et permet la réduction de la prière. Dans l’école malikite il est préférable pour le voyageur s’il le peut de jeûner sauf si cela présente une gêne ou une difficulté pour lui. – Celui qui a perdu la raison Qui devient fou ; ou s’évanouie à l’aube au moment de l’intention ; ou celui qui s’évanouie après l’aube pendant toute la journée ou une grande partie de la journée plus que la moitié ils rattraperont ce jour concerné. – La femme enceinte qui risque des complications en règle est la suivante Lorsque la femme enceinte a peur de la dégradation de la santé de son enfant, d’elle-même ou des deux à la fois, elle peut interrompre le jeûne et rattrapera le nombre de jours manqués plus le jeûne est dangereux pour sa vie ou pour celle du bébé ou si elle craint par le jeûne un grand mal pour elle ou pour le bébé dans ces cas, elle ne doit pas jeûner il sera interdit pour elle de jeûner et elle rattrapera plus tard les jours manqués. Quelques médecins rapportent La grossesse se divise en 3 étapes– la 1ère étape les 3 premiers mois lors du développement du fœtus.– la 2éme étape les 3 mois qui suivent.– la 3éme étape les 3 derniers mois de la grossesse. Lors de la 1ère étape, la femme est tenue de manger car le fœtus en a besoin pour son développement. Lors de la 2éme étape, la femme enceinte peut jeûner, à condition qu’elle soit bien portante, qu’elle ne soit atteinte d’anémie ou ne souffre de manques de protéines ou d’acides aminés… Ainsi la femme enceinte dans cette phase est tenue de jeûner sauf si elle rencontre des soucis ou des problèmes et en consultant un médecin honnête. Lors de la 3éme étape, la femme est tenu de manger car dans ce cas le bébé puise directement dans les réserves de la mère, celle ci risque des complications ainsi que son bébé. En effet, le jeûne dans cette phase peut avoir des effets désavantageux sur la formation des différents organes du fœtus. Notre conseil Il faut donc un suivi médical et il faut que le médecin spécialiste sérieux donne son avis avant que la femme enceinte décide ou non de jeûner en fonction de son état et de celui du bébé. – La femme qui allaite un nourrisson et qui craint pour la santé de son bébé ou pour sa santé. – Celui qui supporte très difficilement le Jeûne comme le vieillard ou celui atteint d’une maladie permanente. Les Règles du Jeûne 1- Ce dont on doit s’abstenir pendant le Rama­dan Quiconque jeûne doit s’abstenir de ce qui suit Toute boisson, nourriture et rapports intimes depuis le lever jusqu’au coucher du soleil Plus précisément, la journée de jeûne commence à l’aube c’est-à-dire avec l’appel à la prière d’al-Fajr. Dieu dit Cohabitez donc avec elles, maintenant, et cherchez ce qu’Allah a prescrit en votre faveur ; mangez et buvez jusqu’à ce que se distingue, pour vous, le fil blanc de l’aube du fil noir de la nuit. Puis accomplissez le jeûne jusqu’à la nuit ». Le fil noir symbolise l’obscurité de la nuit et le fil blanc la lumière de l’aube. Tout musulman peut, durant la nuit, manger, boire ou avoir des rapports intimes avec son épouse. Il doit s’en abstenir depuis l’aube jusqu’au coucher du soleil. Le Prophète saw prescrivit aux musulmans qui jeûnent d’autres interdictions, à savoir a l’obscénité du langage. Le Prophète saw a dit Pendant le Jeûne, vous ne devez pas vous laisser aller à des discours obscènes ou à des violences de langage. Si quelqu’un vous insulte ou vous cherche querelle, répondez-lui je jeûne, aujourd’hui ». » b l’hypocrisie dans le langage et dans l’action. Le Prophète saw a dit Celui qui ne s’abstient pas d’être hypocrite dans le discours et dans l’action, Dieu ne veut point de son abstinence de son abstinence alimentaire ». c la médisance. Un jour, le Prophète saw entendit deux femmes qui jeûnaient médire sur une autre. Il dit Ces deux femmes s’abstiennent de ce que Dieu leur ordonne de faire, et font ce que Dieu leur défend de faire » d le mensonge, la convoitise, le parjure, la calomnie sont aussi défendus. Cinq actions rompent le jeûne le mensonge, la médisance, la calomnie, le parjure et la concupiscence ». Certains savants jugent que ces actions défendues rompent le jeûne. Ils s’appuient dans leur jugement sur les paroles, précédemment citées, du Prophète. Ils s’appuient aussi sur cette parole du Prophète saw Il se peut qu’un homme ne récolte de son jeûne que la faim et la soif ». Parmi ces savants, citons Ibn Hazm et Sheikh Mahmûd Shaltût. D’autres savants, croient que ces actions défendues ne rompent pas le jeûne, mais s’abstenir de les commettre rend le Jeûne plus complet. 2- Actions qui rompent le jeûne Il y a des choses qui doivent être évitées par le jeûneur, car si elles sont commises durant le jour de Ramadân, elles annulent le jeûne, et augmentent les péchés 1- Manger et boire intentionnellement Allah exalté a dit Mangez et buvez jusquà ce que se distingue, pour vous, le fil blanc de laube du fil noir de la nuit. Puis accomplissez le jeûne jusquà la nuit. »Coran 2 Verset 187 Il est évident que le jeûne nécessite l’abstinence du manger et de la boisson, si le jeûneur boit ou mange il annule son jeûne si c’est intentionnel, mais s’il le fait par oubli, par erreur ou par contrainte, cela n’est pas annulatif. En voici les preuves Le prophète saw a dit S’il oublie et qu’il mange et boit, qu’il conti­nue son jeûne, car c’est Allah qui l’a nourri et abreuvé. »Rapporté par El-Boukhâry et Mouslim Le prophète saw a dit Allah a pardonné à ma communauté l’erreur, l’oubli, et ce qu’on l’oblige à faire par contrainte »Rapporté par El-Tahhâwi, El-Hâkim, Ibn-Hazm, El-Dâraqoutni et El-Awzâ’i. Sa chaî­ne de transmission est authentique 2- Se faire vomir volontairement Celui qui vomit involontairement n’a pas de reproche et peut continuer son jeûne. Le prophète saw a dit Celui qui vomit involontairement n’a pas de compensation à faire, et celui qui se fait vomir volontairement doit compenser son jour de jeûne. »Rapporté par Abou-Dâoud, El-Tirmidhi, Ibn-Mâjah et Ahmed. Sa chaîne de trans­mission est authentique comme cité par le savant de l’islam dans haqiqatoul siyâm » 3- Les menstrues et les lochies nifâs » Si une femme a des menstrues ou des lochies, que ce soit en début ou fin de journée, elle se doit de rompre son jeûne puis de le rattraper un autre jour. Si elle jeûnait ce jour-là, il ne compterait pas. Le prophète saw a dit … n’arrête-t-elle pas de prier et de jeûner si elle a ses menstrues ? », Elles ont dit oui »,Il dit cela est son manque dans la religion. », et dans une version elle reste des nuits sans prier, et arrête son jeûne durant Ramadân, cela constitue son manque dans la religion. »Rapporté par Mouslim d’après Ibn Omar et Abou Hourayra Le commandement du rattrapage a été cité dans un hadith d’après Mou’âda qui a dit J’ai demandé à Aicha comment se fait-il que celle qui a des menstrues doive rattraper son jeûne et pas sa prière ? »Elle rétorqua ne serais-tu pas une harou­rienne toi ?! »Je dis je ne suis pas une harourienne, mais je m’informe, »Elle dit cela nous arrivait et on nous commandait de rattraper le jeûne et pas la prière. »Rapporté par El-Boukhâry et Mouslim 5- L’acte sexuel El-Chawkâni a dit dans El darâri elmadiya » Il n’y a point de divergence au sujet de l’annulation du jeûne par l’acte sexuel s’il se produit volontairement. S’il se produit par oubli, Ibn Al-Qayyim a dit dans zâd el­ ma’âd » Le Coran montre que l’acte sexuel annule le jeûne comme le fait de manger ou boire, nulle divergence à ce sujet. » La preuve coranique est Désormais, jouissez d’elles, et cherchez ce que Dieu a prescrit pour vous. »Coran 2 Verset 187 Il a permis les rapports sexuels après le jeûne, donc on en conclut que le jeûne consiste à s’abstenir des rapports sexuels, de manger et de boire. Celui qui annule son jeûne par un rapport sexuel, doit rattraper son jour et doit s’acquitter d’une expiation kaffâra ». La preuve est ce qu’a rapporté Abou-Houray­ra ra Un homme vint au prophète saw et dit ô messager d’Allah je suis perdu ! »Il dit et qu’en est la raison ? »,il dit j’ai eu un rapport sexuel avec ma femme durant Ramadân. »Il dit peux-tu affranchir un esclave. »Il répondit non ».Il dit alors peux-tu jeûner deux mois con­sécutifs ? »,il dit non. »Il dit alors peux-tu nourrir soixante pauv­res ? »,Il répondit non ».Il dit alors assieds-toi. »Et il s’assit. Puis on rapporta au prophète saw un panier rempli de dit prends cela et offre-le comme aumô­ne. »Il dit par Allah ! Il n’y a pas plus pauvre dans cette région que ma famille. » Le pro­phète saw rit jusqu’à ce que ses canines soient visibles, puis il dit prends-le et nourris-en ta famille. » 3- Actions qui ne rompent pas le jeûne Il n’y a point de doute qu’Allah exalté nous veut la facilité et non la difficulté. Le Sage Législateur nous a alors autorisé certaines choses durant le jeûne, et les voici avec leurs évidences 1- Le vomissement involontaire Selon Abû Hourayra ra, le Prophète saw a dit Celui qui vomit malgré lui n’est pas tenu de remplacer ce jour de jeûne par un autre ». 2- Le siwâk » brosse à dents pour le jeûneur Le prophète saw a dit Si je ne craignais pas imposer une difficulté à ma communauté, je leur aurais ordonné d’utiliser le siwâk » avant chaque prière. »Rapporté par El-Boukhâry et Mouslim Le prophète saw n’a pas différencié entre un jeûneur ou autre, ceci indique que le siwak » est utilisable pour le jeûneur et le non-jeûneur à chaque ablution et à chaque prière. [Ceci est l’avis de l’imam El-Boukhâri, Ibn-Khouzayma et autres]. 3- La saignée hijâma » Elle faisait partie des actes annulatifs du jeûne, puis cela a été abrogé. Il a été confirmé que le prophète saw l’a effectué en état de jeûne. D’après Ibn Abbâs ra Le prophète prière et salut sur lui a effec­tué une saignée, alors qu’il était en état de jeûne. »Rapporté par El-Boukhâry Thâbit Al-Banânî demanda à Anas Ibn Malik Est-ce que le Prophète saw a interdit les saignées de la tête durant le lui répondit Non, à moins que la personne ne soit faible » 4- Les pollutions nocturnes. Il arrivait que le prophète saw soit à l’aube en état d’impureté après des relations sexuelles. Il se lavait après l’aube et jeûnait. D’après Aicha et Oummou Salama ra Pendant ramadan, lorsque le prophète saw était à l’aube en état d’impureté causée par un acte sexuel, il se lavait et jeûnait. »Rapporté par El-Boukhâry et Mouslim Le Prophète saw a déclaré que le vomissement involontaire et les pollutions nocturnes ne rompent pas le jeûne. 5- Boire ou manger par inadvertance Le Prophète saw a dit Dieu pardonne à son peuple les actes accomplis par inadvertance ou sous la contrainte ». Il a dit aussi Que celui qui jeûne et qui, par inadvertan­ce, mange et boit, poursuive son jeûne » Pour celui qui mange, boit ou consomme l’œuvre de chair des rapports sexuels pensant que l’aube n’est pas encore arrivée ou prend l’iftâr nourriture pour rompre le jeûne croyant que le soleil s’est couché, deux avis se présentent a le jeûne est valide dans les deux cas, car Dieu dit Vous ne serez pas blâmé pour ce que vous faîtes par inadvertance, mais pour les actes prémédités » On relate que Zayd Ibn Wahb aurait dit que, sous le Califat de `Umar Ibn Al-Khattab ra, les gens s’apprêtaient à rompre le jeûne quand il vit des outres apportées de la maison de Hafsa, d’où les gens buvaient. Immédiatement après, apparaissait le soleil de derrière un nuage. Les gens voulurent remplacer ce jour par un autre, mais `Umar ra les empêcha disant Par Dieu, nous n’avions nullement l’intention de faire le mal ». b le jeûne manqué est à remplacer. 6- Goûter la nourriture Ne pas avaler ce que l’on goûte est une condition. D’après Ibn Abbâs ra Pas de reproche à celui qui, en état de jeûne, goûte le vinaigre ou la nourriture tant que celle-ci ne pénètre pas la gorge. »Rapporté par El-Boukhâri, Ibn Abi chayba et El-Bayhaqi 7- Se rincer la bouche, se nettoyer le nez et se baigner dans l’intention de réduire l’effet de la chaleur d’été. Le prophète saw se rinçait la bouche et aspi­rait de l’eau par le nez en état de jeûne, sans exagérer. Le prophète saw a dit … et aspire bien de l’eau par le nez lors des ablutions, sauf si tu es en état de jeûne. »Rapporté par El-Tirmidhy, Abou Daoud, Ahmed, Ibn Maja, et An-Nassa’y d’après Laqît ben Sabra. Sa chaîne de transmission est authentique Le prophète saw se versait de l’eau sur la tête en état de jeûne, à cause de la soif ou de la chaleur. Rapporté par Abou-Daoud et Ahmed. Sa chaîne de transmission est authentique El Bukhâri a dit dans son recueil authentique au chapitre intitulé Le lavage du jeûneur » Ibn-Omar ra a mouillé une étoffe qu’il s’est mise sur la tête alors qu’il jeûnait, El-Cha’bi a pris un bain alors qu’il était en état de jeûne, et El-Hassan a dit Pas de reproche si le jeûneur se rince la bouche et se rafraîchit. » Un des compagnons du Prophète saw rapporte qu’il était habitué à voir le Prophète saw se verser de l’eau sur la tête alors qu’il jeûnait » 7- Le Kohl, les gouttes, etc., qui pénètrent l’œil Ce ne sont pas des annulatifs du jeûne, même si son goût est ressenti dans sa gorge. Cet avis a été retenu par le savant de l’islam, Ibn Taymya, dans son livre le réel sens du jeûne » haqîqatous-siyâm », ainsi que son élève Ibn-Qayim El-Jawziyya dans son livre les provisions du voyage » zâdoul maâd. L’imam Al-Bukhâri a dit dans son recueil authentique le compagnon Anas, les savants El-Hassan, et Ibrahim ne voyaient pas d’inconvénient à ce que le jeûneur utilise le Kohl. » Le Prophète saw l’utilisait pendant qu’il jeûnait. La règle concernant le Kohl s’applique également aux gouttes de collyre pour les yeux, ou aux médicaments pour les oreilles ou pour le nez même s’ils atteignent la gorge. Cette règle s’applique aussi à la poussière du chemin, aux piqûres médicales qu’elles soient intraveineuses, sous-cutanées ou musculaires. La règle s’applique également aux parfums, au mastic, à condition que rien n’atteigne l’estomac. Abû Muhammad Ibn Hazm résume tout ceci disant Dieu nous défend pendant le Jeûne de man­ger, de boire, de consommer l’œuvre de chair, de vomir délibérément et de commettre des péchés. Nous ne connaissons aucun aliment ou boisson qui puisse être consommé par voie rectale, ou par l’oeil, le nez ou par une plaie, une blessure faite à la tête ou à l’abdomen » 8- Les prélèvements sanguins et les injections non nutritives Ce ne sont pas des actes annulatifs du jeûne. 9- Toucher et embrasser l’épouse Il est confirmé qu’Aicha ra a dit Le messager d’Allah saw embrassait et touchait en état de jeûne, mais il était celui qui se maîtrisait le plus. » Cela est déconseillé au jeune homme et non au vieil homme Abdoullah Ibn-Amr Ibn-Al’âs dit On était chez le prophète saw, lorsqu’un jeune homme demanda ô messager d’Al­lah, puis-je embrasser en état de jeûne ? », il lui répondit non ». Puis un vieil homme demanda puis-je embrasser en état de jeûne ? », il lui répondit oui », on s’est alors regardé entre nous, le prophète saw a dit le vieux est capable de retenir ses instincts. » aRapporté par Ahmed et El-Tabarânî] Et Allah seul détient La VéritéSur ce, Que la Paix de Dieu soit sur vous et vous accompagne partout où vous êtes. Question Quand est-ce que débute le jeûne du mois d’Al Mouharram ou le jeûne de Âchoûrâ, débute t-il au début d’Al Mouharram, au milieu où bien vers la fin, et quel est son nombre de jeûne ; car j’ai entendu que Le Jeûne de Âchoûrâ débutait du 1er au 10 d’Al Mouharram ? Qu’Allah vous accorde le succès. La réponse Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit Le meilleur des jeûnes après le mois de Ramadân c’est le mois d’Allah Al Mouharram » et celui-ci est le jour de Âchoûrâ et la signification c’est qu’il le musulman le jeûne tout entier du début à la fin de son premier jour jusqu’à sa fin, ceci est le sens du hadith mais cela est spécifique au neuvième jour et au dixième ou au dixième et onzième pour celui-ci qui ne l’a pas jeûné en entier, certes le Prophète صلى الله عليه وسلم jeûnait Âchoûrâ à l’époque de la jâhiliya et les gens de Qouraych le jeûnaient également, et lorsqu’il arriva à Médine que La Prière et le Salut soient sur lui il trouva les juifs qui le jeûnèrent également, il les interrogea à ce sujet et ils répondirent c’est le jour où Allah a sauvé Moûssâ عليه السلام et son peuple et a fait périr pharaon et ses adeptes, il le jeûna alors en guise de reconnaissance pour Allah, Moûssâ l’a jeûné en guise de reconnaissance pour Allah et nous le jeûnons aussi. » Le Prophète صلى الله عليه وسلم rétorqua Nous sommes plus dignes et plus méritants de nous réclamer de Moûssâ que vous. » Il le jeûna alors et ordonna de le jeûner, donc la Sounnah est de jeûner ce jour, le jour de Âchoûrâ. Et la Sounnah c’est de jeûner un jour avant ou après celui-ci, suite à ce qui a été rapporté de lui صلى الله عليه وسلم qu’il a dit Jeûnez un jour avant et un jour après lui. » et dans une autre version Un jour avant ou un jour après. » Et dans un autre Hadîth Si je reste en vie jusqu’à l’année prochaine, je jeûnerai le neuvième jour. » c’est-à-dire Avec le dixième, cela est ce qu’il y’a de meilleur, de jeûner le dixième car celui-ci est un grand jour dans lequel s’est produit un grand bien pour Moûssâ et les musulmans, Notre Prophète Mohammed صلى الله عليه وسلم l’a jeûné donc nous le jeûnons en s’inspirant ainsi de Notre Prophète صلى الله عليه وسلم et en œuvrant par ce qu’il a légiféré صلى الله عليه وسلم et nous jeûnons avec celui-ci un jour avant ou un jour après en opposition aux juifs. Et ce qu’il y’a de meilleur, c’est de jeûner le neuvième jour avec le dixième par rapport au Hadîth Si je reste en vie jusqu’à l’année prochaine alors je jeûnerai le neuvième jour. » donc s’il le musulman jeûne le neuvième, le dixième et le onzième jour en entier ceci est bien, et il y a dans cela une opposition aux juifs, et s’il jeûne le mois complet alors c’est ce qu’il y a de mieux et ce qui est meilleur, Na’am. Traduit par Ryad Al Djazâirî ✅ Publié par la chaîne Telegram - Les gens du hadith - lacroyancedesgensduhadith متى يصام يوم عاشوراء؟ السؤال متى يبدأ صيام شهر المحرم أو صيام عاشوراء هل يبدأ في أول محرم أو في وسطه أو في آخره، وكم عدد صيامه؛ لأنني سمعت أن صيام عاشوراء يبدأ من واحد محرم إلى عشرة محرم؟ وفقكم الله. الجواب يقول النبي ﷺ أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وهو عاشوراء والمعنى أنه يصومه كله من أوله إلى آخره من أول يوم منه إلى نهايته، هذا معنى الحديث، ولكن يخص منه يوم التاسع والعاشر أو العاشر والحادي عشر لمن لم يصمه كله، فإن النبي ﷺ كان يصوم عاشوراء في الجاهلية وكانت تصومه قريش أيضًا فلما قدم المدينة عليه الصلاة والسلام وجد اليهود يصومونه، فسألهم عن ذلك فقالوا إنه يوم نجى الله فيه موسى وقومه وأهلك فرعون وقومه، فصامه شكرًا لله صامه موسى شكرًا لله ونحن نصومه، فقال النبي ﷺ نحن أحق وأولى بـموسى منكم فصامه وأمر بصيامه فالسنة أن يصام هذا اليوم يوم عاشوراء والسنة أن يصام قبله يوم أو بعده يوم، لما روي عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال صوموا يومًا قبله ويومًا بعده وفي لفظ يومًا قبله أو يومًا بعده وفي حديث آخر لأن عشت إلى قابل لأصومن التاسع يعني مع العاشر، فهذا هو الأفضل، أن يصام العاشر؛ لأنه يوم عظيم حصل فيه الخير العظيم لـموسى والمسلمين، وصامه نبينا محمد عليه الصلاة والسلام فنحن نصومه تأسيسًا بنبينا عليه الصلاة والسلام وعملًا بما شرع عليه الصلاة والسلام، ونصوم معه يومًا قبله أو يومًا بعده مخالفة لليهود والأفضل التاسع مع العاشر لحديث لأن عشت إلى قابل لأصومن التاسع فإن صام العاشر والحادي عشر أو صام الثلاثة فكله حسن، فإن صام التاسع والعاشر والحادي عشر كله طيب، وفيه مخالفة لليهود، فإن صام الشهر كله فهو أفضل وأفضل. نعم

ne pas rattraper ses jours de ramadan